J’ai mis longtemps à comprendre que si j’étais un jour devenu pasteur, c’était parce que j’étais au fond un agnostique. Je suis riche en « pourquoi » et pauvre en « parce que ».

Si on pense à Abraham et à certaines répliques de Jésus, pourquoi les textes bibliques disent-ils un sentiment d’urgence à partir? Qu’y a-t-il de si noble dans la mise en route immédiate ? La sédentarité serait-elle dangereuse ?

« La paix, cette année, est un rêve suspendu ». Ces mots ont été prononcés par Kofi Annan le 14 septembre 2001. Ils demeurent d'une triste actualité et nous interrogent: Comment oeuvrer à la paix?

Prédication autour de Qohéleth 3, 1 et 2

L’écart, c’est ce lieu sans lieu où je suis décentré de moi-même. Pour être présent au monde, aux autres et à soi, il faut être ailleurs qu’en soi. Ailleurs que dans le souci de soi.

Pentecôte nous rappelle cette évidence : l’Esprit Saint ne peut remplir que celles et ceux qui ne sont pas déjà pleins. Que celles et ceux qui ne sont pas gavés de leurs propres certitudes et imbu d’eux-mêmes.

Dans les prières étudiées, comme dans l’histoire d’Élie, tout part d’un questionnement. L’harmonie n’est plus de la partie. Soudain, le monde ne tourne plus rond. Que faire?

Tendre la joue gauche, c’est répondre à la violence par la justice. A la haine par l’amour. A l’indifférence par l’intérêt. A l’oubli par le rapprochement. C'est offrir une lumière au coeur des ténèbres.

Le dialogue entre le ressuscité et Pierre, au bord du lac de Tibériade, est traditionnellement lu en regard du triple reniement du disicple dans le récit de la Passion. C’est logique. Là où je me distancie de plusieurs commentateurs, c’est sur la raison, ou les indices, qui permettent de lire ces deux récits en parallèle. D'après Jean 21

C’est le propre de tout évènement que la difficulté à tenir dans la durée. La force de “l’évènement Jésus“, c’est de prendre racine dans le quotidien des autres. C'est ainsi qu'il s'ancre dans l'histoire et perdure à travers les siècles. D'après Jean 21 et Luc 5