Pâques fait voler en éclats tout schéma de causalité. Et nous invite à un regard qui ne s’accroche pas à la barrière de l’impossibilité mais qui explore les brèches de l’inespéré. D'après 1 Pierre 1: 22 à 2: 5

Le pitch du scénario? Des émotions, du fantastique, des retrouvailles, de la supercherie, de la corruption et... Dieu sous les traits d'une sage-femme car sa volonté la plus profonde, c'est que chacun.e accouchent de l'humanité qui sommeille en lui, en elle. D'après Matthieu 28: 1 à 15

Jésus a fait l'expérience du silence de Dieu. Et c'est ce qui nous reste aujourd'hui, le silence. Car aucun mot ne saurait jamais justifier ni la violence, ni l’injustice, ni la souffrance. D'après des extraits de Matthieu 27

Aimer nos ennemis est un choix. Un choix qui peut sembler aller à l'encontre de nos émotions et réactions premières, un choix qui implique de la volonté et du courage.Ce choix, c'est de voir notre ennemi avec le regard de Dieu. D'après Matthieu 5: 43 à 48

Pourquoi Jésus annonce-t-il qu'il va souffrir? Sans se rebeller? Quel en est le sens?À Pierre qui rêvait d’une théologie de la toute-puissance permettant de sauter à pieds joints sur la souffrance et le mal, Jésus oppose une théologie de l’incarnation. D'après Matthieu 16: 13 à 24

Dans ce récit de l'évangile, j’aime à réaliser que Jésus a choisi de faire violence au texte. Pour éviter de faire violence à autrui.D'après Matthieu 5: 21 à 26

Si la vision du réel déchire ceux qui pleurent, les meurtris c’est parce qu’ils sont convaincus que l’homme et le monde ne sont pas condamnés au mal et au malheur et à la noirceur.D’où la question que je vous laisse :Pleure-t-on assez ?

La vie n’est pas un conte de fée. La bible n’en est donc pas un, elle non plus.D'après Qohélet 3: 1 à 8 et Matthieu 2: 13 à 16

Ce dimanche 26 février, 1er dimanche de la Passion et 1er culte de la série "À coeur et à sang". Nous reviendrons sur l'exil que Jésus a connu tout petit lorsque sa famille a dû fuir en Égypte.Nous entendrons les témoignages du photographe suisse Benoît Lange et de Arash Ashrafzadhniek, jeune Iranien installé en Suisse.

Pourquoi Dieu soumet-il l’humain à la tentation ? Et ce n’est pas le fait d’avoir changé notre manière de prier le « Notre Père » qui va modifier cet état de fait…D'après Job 1: 6 à 12 et Matthieu 4: 1 à 11